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爸爸叔叔放过小喜全集,法图麦李

  公元前119年,刘彻再次派张骞出使西域。这一次,张骞以金美交,与西域多国建立反匈奴联盟。然后刘彻派卫青、霍去病出兵远征,西域联盟彻底打败了匈奴。

  战后,以大汉为主体的反匈奴联盟,彼此达成了贸易共识。汉朝开始了丝绸之路的基础设施建设,修建了国道(建赤道),修建了邮局(驿站),建立了西域军区(西域)。丝绸之路被投入使用。后来,经过班固和班勇的大力经营,丝绸之路延伸到了一些地中海国家。

  但是古代丝绸之路的影响极其深远,路线不止一条,包括从Xi安到四川、云南、西藏、新疆,最后到印度的路线。

  古象王国也是丝绸之路必经之地,而西汉最流行的炼丹术,各种奇材所需,多是从这条路进入长安。

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  中国炼金术起源于古代人们对长生不老的向往。战国时期,炼金术盛行。一些炼金术士认为只有像石头这样不死的东西才能长生不老,于是用石头炼丹就开始了。然而,丝绸之路的开通起到了推波助澜的重要作用。

  长生不老药代代相传,却没有人吃长生不老药,长生不老。有不少人吃了仙丹后很快就死了。但是炼丹师坚信仙丹可以炼,只是没有找到炼仙丹的合适原料。所以方士们都在努力寻找异域的原材料。丝绸之路开通后,西亚(西域、中亚、波斯、印度、阿拉伯)出产的一些中原地区没有或没有的矿物、植物、香料接踵而来。

  据记载:「波斯首都苏里城.出产金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑(玛瑙)、多大珍珠(珍珠)、梨(玻璃)、玻璃、水精(水晶)、响动、金刚、霍奇、熟铁、铜、锡、朱砂。

  这些波斯产品在后世的史书中屡有提及,不断有新的产品加入。其中矿物和香料成为炼金术士竞相做实验的原料(香料一般作为辅助材料)。当时波斯萨珊王朝统治西亚,控制了丝绸之路的西端,开辟了海上丝绸之路。当时,波斯产品在中原地区很受欢迎,被用于医药和炼金术。

  鲁说,李亲自到襄雄故国,寻找汉武帝炼丹的天然材料宝藏。但他查阅汉武帝时皇宫内的生活档案,发现有一份记载说李去西藏追查一件事,与另一个方士有关。这个叫易大的人,据说是李的同门弟子。

  老潘曾将李羊皮纸上的内容复制到陆地、海洋、空中,他留给我们的坐标是宣门大师破译羊皮纸上的神秘数字并计算后得到的几个地址。

  而这一切都指向了《杀狼》里的七颗杀星。据李介绍,是湘雄古国的都城,是七杀大阵的所在地。

  然而,经过陆海空的深入调查,发现殷诚金库的地址一直是个谜,关于它的确切位置也有不同的看法,但都是基于猜测。

  至于李为什么要弄清楚七杀星的地面位置,是否与易大有关,是否有人设置了七杀阵,是否阻止了七杀阵的形成,这些在羊皮纸上都是模糊的。

  这一次我们要做的,比探索黄金之谜,也就是找到七颗杀人星的位置,破坏规律,还要困难和危险。如果没有法律,也要阻止青蛇。这两个相互关联的东西,无论哪一个对我们来说,都是极其困难的。

  这大概就是信中关于陆海空的内容。经过一番斟酌,我们决定从这些疑似坐标开始。

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  第一个要确定的地方是门市村的卡尔登山顶,离我们最近。

  琼龙银城(琼龙银城)又称琼龙银堡,藏语为「琼龙卫卡尔」。「琼」意为大鹏鸟,「龙」意为「居所」,「琼龙」意为大鹏鸟的居所。「卫」原指银,此处爸爸叔叔放过小喜全集引申为银,「卡尔」指城堡。简而言之,琼龙威卡尔被称为「大鹏银城」。

  近年来的考古发现证明,古象文明才是西藏文明的真正根源。

  西藏阿里地区也是世界上人口密度最低的地区之一。近年来人口有所增加,但来国内外探险的游客比当地居民多几倍。

  在遥远的西藏阿里腹地,曾经有两个著名的朝代,——的香雄王朝和古格王朝。两朝在时间上统治阿里地区几千年。

  两朝所在地在札达县附近,古格遗址著名;然而,湘熊王朝的都城却鲜为人知。由于湘熊王朝历史较长,考古论证难度较大,湘熊都城的具体地址还是个谜。近年来,考古学家在219国道门市镇南部发现了两件文物,初步鉴定为湘熊王朝都城殷诚——穹窿。

  我们驶出村子,沿着香泉河向西南方向驶去。路况很差。

  第一座琼龙银城位于海拔4400米的卡尔登山顶,面积超过10万平方米。这条路弯弯曲曲,崎岖不平,我有点头晕。还好空气还新鲜,没遇到高原反应。

  路上经常可以看到一串五颜六色的祈祷旗和哈达,还有上面堆着水牛头骨的马尼。它是由藏族人用不同大小的石头、石板和鹅卵石建造的「祭坛」,也被称为「神堆」。

  西藏的山川、路口、湖泊、河流,几乎随处可见石头和石板做成的祭坛。尼玛堆的石头、石板或鹅卵石大多刻有文字和图像。内容多为藏传佛教经文、佛像、护兽神、六字真言及各种吉祥图案等。好日子里,人们煨桑葚,往尼玛堆里添石头,用额头虔诚地抚摸,嘴里不停地祈祷。久而久之,接连不断的尼玛堆从地上升起来,垒得越高。

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  当我们来到卡尔登的山顶时,发现这里的拱顶银城已经发展成了一个旅游景点,表面还残留着两处古城遗址,似乎和我们要找的七杀大阵没有关系。

  只有一些洞穴中的建筑被保存在遗址中。为了方便游法图麦李客,工地上修建了台阶和防护设施栏,可这里地域偏僻,很少有游客前来,甚至没有管理人员。

  山洞中的一处熏黑的墙壁上,有苯教的标志「卍」,与藏传佛教的「卐」不同,一个逆时针,一个顺时针。

  高处一间昏暗小屋里,墙壁上画着彩色的壁画,样子十分古朴且独具藏地风格。这里还有很多开凿在岩壁上的洞窟,有的洞窟里堆满了羊的骨头,苯教有杀生祭祀的习惯,估计这里和是当时祭祀有关。

  大致的转了一圈,没发现有什么值得重视的线索,我们只好放弃此地,另觅他处。

  另外,从门士乡出来后,途中路过一座故如甲木寺,再从此处出发向西北,就进入象泉河峡谷地带,前行约二十公里,在曲龙村西南方的悬崖峭壁上,有一处壮观的城堡,当地人称曲龙银城。曲龙、穹窿应为同一藏语音译,都是雄鹰的意思。

  河对岸远眺曲龙银城,红黄银三色土层在阳光下熠熠闪亮。崖壁中部的银色土层尤为醒目,整体像一只展翅飞翔的巨鹰。

  曲龙村的一位藏民告诉我们,这里的遗址应该分为两个时期,古格王朝遗址是在一个山头之上,而穹隆银城则建在山崖之侧。

  这里的山势更为陡峭,据村民所说,经过前面的隘口就有一处平地,我们可将车子停在那边,然后步行上山。

  隘口处异峰突起,怪石嶙峋,远方挺拔险峻的山峰上,可以见到崖壁上的建筑。

  车子在通过隘口时,我觉得心里一阵不安,有些心惊肉跳的感觉,又说不清哪里有问题,难道是高原反应?

  突然,一阵轰隆隆的响声从远处传来,而且声响越来越大,似乎有什么东西正在不断接近我们。

  当我看向右侧山体时,猛然间大喊一声:「不好!!快加速!!」

  第三百六十三章 借刀杀人

  大奎听到我的喊声没有丝毫犹豫,立刻用力一踩油门,车子一声轰鸣,呼啸着向前冲去。

  与此同时,轰隆隆一阵巨响后,「砰」的一声,一个巨大的黑影从天而降,一瞬间地动山摇,虽然人在车里,但是我还能感到剧烈的震动。

  车后的隘口霎时尘土飞扬,车子已经被大奎停稳,大家连忙下车查看。待到隘口尘埃落定,我们发现,那里散落着几块半人高的巨石,地面被砸出一个大坑,看样子应该是一整块巨石从山峰落下,然后摔成了几块。

  看着地面的大坑和碎石,我感到一阵毛骨悚然,如果再晚一秒,我们连车带人都会被砸的粉身碎骨,真是太过惊心动魄了。

  大奎看着巨石拍着胸口说:「好险!这一路经过无数山峰,没想到会在这里遇到意外,还好袁兄弟你发现的及时,不然大家都得被砸成肉饼了。」

  安萨黎皱着眉,望向山顶,目光闪烁的说道:「真的是意外吗?」

  我不禁也随他向上看去,虽然不知道他从哪里看出问题,但还是能感到一丝怪异之处。那就是,现在的天气风和日丽,这么大的山石是如何掉落的?

  除非是有坏天气,遇到狂风暴雨,这样也许会造成岩层侵蚀后,山顶的沙石松动,而无法支撑山石,最终导致坠落。

  其他人也对此表示怀疑,但想要彻查就得绕到后面上山,前面的山势险峻根本无法攀登。

  但是,看着这座山体的庞大程度,等我们绕过去最少也得几十分钟,那时候还上哪找人去,所以只得放弃寻人的打算。

  大奎悻悻的骂道:「又是该死的青蛇!你们给老子走着瞧!」

  安萨黎却说:「这不一定是青蛇干的,也许另有其人。」

  大奎有些被他说懵了,问道:「为什么不是青蛇?不是他们还会有谁?我们好像没得罪过其他人吧?」

  安萨黎问他:「你忘记我们在蒙古,进入地宫前的遭遇了吗?袭击我们的极端组织和我们有仇吗?」

  我有些明白他的意思,于是问道:「你是说,又是青蛇在借刀杀人?」

  安萨黎点头道:「青蛇也是最近才来的这里,而且他们要直接对付我们的话,哪用这样费事。况且这里的地形地势,也只有当地人才能了然于胸。得知我们的行程后,能快速做出安排,这必须要对附近的山区非常了解才能做到。你认为,青蛇不借助外力,能做到这些吗?」

  我立刻想到,难道这里也有人想阻止我们找到穹窿银城吗?他们是什么人,目的又何在?

  即便如此,也无法阻挡我们的脚步,反而激起了这些人心底的傲气,势必要与下黑手的人周旋到底。

  我们谨慎的沿着山路,向半山腰的穹窿银城走去,从这里开始,每过一处都能让人感受到,一股历史的沧桑感。山体已经严重被风化,有些地方的岩石布满了孔洞,用刀柄轻轻一碰,就会变成渣滓簌簌的掉落。

  随着山风的吹过,一些孔洞多的山石,还会发出呜呜的声响,如歌如泣,像是在哭诉着这座伟大雄城的悲凉遭遇。

  西藏是一个笃信万物有灵的地方,长期与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴,与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友,自然界的一切在藏民眼中都是神的子民,浑身充满了神性。

  西藏人认为石头是具有灵性的,是能够联络上天的,他们热衷于在石头上刻画,祈求上天保佑自己和家人。

  在西藏,人们敬畏神山:冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛,都是宇宙中最神圣的彼岸;人们崇敬圣湖:玛旁雍、羊卓雍、纳木错,都是天底下最美丽的家园;人们钟爱石头:天珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石,都是神的灵气聚结的慧根;人们珍惜植被:煨桑时从草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的霭霭烟雾,寄托了对上天的无限景仰。

  于是,在西藏,每一块石头,每一滴水都有她的故事,每一个生灵都有她的传说。

  每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或天葬场,总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇,藏族称之为曼扎(意为曼陀罗)或石供。虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢,挂满经幡,或者摆置牦牛头骨,焚香祷告。

  一直以来,在藏民心中,玛尼堆就是一个航向或者路标,被放置在转经或者行走的山口或者路口上,为行人标记着行走的路线,指引着归乡的方向。

  试想,在廖无人迹的高原,四周都是高山草甸,悬崖河谷,时而还会遇到猛禽野兽,见到玛尼堆,不仅可以提示路线,更可以抚慰内心的恐惧。飘扬的经幡和沉静的石堆,似乎就是神对子民的眷顾。

  因此,藏民每每走到玛尼堆跟前,总会随手捡起小石子往上堆积,以为诵经一次,然后口中含着「唵嘛呢叭咪吽」六字真言,围绕马尼堆转上一圈,视为念过一千遍经文。

  银城之下我们就遇到了一个巨大的玛尼堆,之前遇到的玛尼堆,都是些零零散散的石块堆积而成。而这个巨大的玛尼堆,已经完全堆成了一个建筑群,前面一道犹如城墙,全是由一些巨石堆叠起来的,每一块石头都带着不同的颜色和刻纹。

  这些石块上的经文,多是六字真言或是苯教的八字真言,气势非凡色彩斑斓,精美的如同一件件艺术品,放眼看去,无边无际,使人眼花缭乱,不得不感叹于藏民们恒久的坚持,这是多么浩大的工程啊。

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